“五一”游天宁寺随记
今天一早，我和老伴就乘车到彩衣街聚财园酒楼，与朋友一起吃早茶。朋友也是两对老年夫妇。我们三家人轮流坐庄，这次你请，下次他请，倒也协调一致，其乐融融。原定吃过早茶，大家先去玩“双东”，再去玩“双宁”，但“计划不如变化”，就是这次早茶的“主办者”，今天中午，儿女们要回家过“共产主义”，老夫妇急着赶回去弄午饭，他们不能按计划行动了，另一家也没了兴致，结果，一吃过早茶，大家就如“鸟兽散”，各自回家。
我和老伴是有备而来，游园用的红卡、绿卡，甚至连过期（4.25-29）的“双东”游览券都带出来了，焉有半途“打道回衙”之理？于是我们夫妇两人决计先玩“双宁”，再玩“双东”，一则聚财园离“双宁”近，二则我们早在“4.18”前夕、“双东”还在紧张布置之时，就像市里负责检查验收的人员那样，先行“夜巡”了一遍，多少有一点粗略的印象，就不急着去了。
听朋友说，游“双宁”，按规定，一般人要收门票人民币40元。但老年人持绿卡、即60岁以上者减半收费；持红卡、即70岁以上者，分文不收；离休人员凭离休证，不惟不收，还可以带一个人进去。我是红卡持有者，可以空手进去；但老伴是红卡持有者，还要花20元。朋友中正好有一位是离休人员，他们夫妇不去，于是献议由离休者带我老伴进去，这样我和老伴两个人就可以名正言顺、堂而皇之地入内了。也许出于人类一种普遍的“贪小”心理，我们不假思索，就接受了朋友们的一番好意，“如此这般”地去做了。
说游“双宁”，其实不确，准确地说，应该是游“单宁”。因为重宁寺还未开放，我们只是游了“天宁”一寺而已。
我们对天宁寺并不陌生。这里原先是扬州市博物馆，一般陈列有《扬州历史文物》《清代扬州工艺》《安素轩石刻》，专题陈列有《扬州汉代漆器》《扬州唐代铜镜》《历代货币》，此外还有“马可波罗馆”。现在扬州博物馆迁走了，这里成了扬州佛教文化博物馆。从外形上看，好像并没有多大的变化，心里直犯嘀咕：就这么一个“故我依然”，也值得让年轻人花40元买一张门票去看？
这时老伴内急，要找厕所，由西庑一路寻觅过去，另一位老年外地男游客，也急匆匆到处找“方便”之所，于是两路人马会聚一处，通力合作，过了北面通向重宁寺的后门和东北角一处寮房之后，终于在东庑的北端，找到了男女厕所。在这寻找的途中，我发现东西两庑那些原来的僧房寮舍，包括挂着牌子的“马可波罗馆”，都还空荡荡的，没有什么东西。我于是益加怀疑此行是否值得。我请教了正在寮房值班的保安同志，他们都说三大殿里面很好玩，你们赶快去一饱眼福吧。
我将信将疑，循着逆向参观路线，先从最北面重建的万佛楼开始。重建的万佛楼高22米，宽30多米，为扬州首座单层采用三重檐歇山式的建筑，巍峨高耸，气象万千。这里是第三展厅：深深的丛林――寺院仪规，主要展示的是佛教文化，比如寺院的格局、僧人的生活等等，这些都通过微缩景观的模型来表现。中间的华严阁，也就是俗说的藏经楼，属于第二展厅：佛教与扬州。这里主要介绍扬州和佛教的关系，重点介绍鉴真东渡的相关内容。最前面的大雄宝殿是第一展厅：中国佛教故事。这部分主要介绍了佛教怎么传入中国，怎么发展，以及怎么本土化的过程。为了更好地展示佛教文化，这部分还特地现身多名与佛教有关名人的塑像。这些名人中，在唐有王维、白居易，在宋有苏东坡、黄庭坚，在明有李卓吾等，渲染出浓浓的文学色彩和文化氛围，显得更加高雅脱俗。
据说，修建这座佛教文化博物馆，最初的设计思想，是想使之充分体现出知识性、趣味性、休闲性的特色。我看了这三个展厅以后，觉得他们的意图是较好的达成了。拿知识性说，我曾编过一本《中学生“国学常识”五十讲》，其中也讲到了佛教常识，但比较起来，这三厅所展示的更全面、更简明、更精当、也更新颖，让我得益非浅。
至于趣味性，那更不用说了，三个展厅充分利用了声光化电等现代高科技手段，把僧侣生活、佛教传说、名山胜迹等，表现得有声有色，令人仿佛有身临其境之感。如第三展厅要表现一位沙弥一天的生活，就运用一种幻影合成的表现手法，描绘了他从早晨的山门净扫，到入夜的深院巡更等一切起居细节，都非常生动形象，具体可感。又如要表现唐三藏西天取经的艰苦，运用多媒体技术，设置了时而暴雨倾盆、时而大雪纷飞、又时而烈日暴晒等多种自然场景，给人留下了深刻的印象。
走出大雄宝殿，迎面遇到了一男一女两名年青的记者。他们把话筒伸到我面前，问我看了展览有何感受，觉得还有什么不足，譬如生活设施等方面。我很少接受记者采访，不太习惯，就信口说了几句；他们又问了我老伴，老伴也随口支应了几声。因为已经近午，“双东”没去，就回家了。
回来后，我想了很多。
应该说，今日的“单宁”之行，给我的观感甚好。这是一个大制作，投入无疑是巨大的，当然需要它发挥出更大的社会效益和经济效益。但我留意了一下，今天是“五一”节，大家都放假了，可来参观的人并不多。这说明很多人对它还知之不多，甚至竟全然不知。看来还要借助传媒、旅游部门多多宣传和推介，以吸引更多的人来，破除一点普世浮华兼浮躁的气息，自然不无裨益。
我期望的是，不管该馆将来怎么发展，但一定要永远保持它的公益性和高雅性。这主要是指千万不要以赢利为目的。因为一旦以赢利为目的，就必然要把许多吃喝玩乐等“俗世”的东西带进来，搞得乌烟瘴气，弄得丑陋不堪，直至最后毁了它。
记得上午年青的记者曾问我这里包括生活设施还有什么不足，当时我好像只提到多一点讲解说明。现在我觉得在生活设施方面，只要为参观者提供一点免费的白开水就可以了。另外，为了普及一点佛教文化的常识，馆方可以印制一份精美的布展说明书，收取一点工本费。当然现在按计划布展的――西廊的“禅宗的故事”、“观世音的故事”、“佛画世界”，东廊的“梵呗之声”，即佛教音乐，包括“马可波罗馆”，都还没有搞好，一份内容全面的说明书还不好编制，但可以印制一份只包含三个展厅的临时说明书，以应近期之需。这大概不会有什么难度吧？
